쉼이 있는 나루 물 흐르 듯 순리대로.. (타이틀 배경은 2001년 12월 배낭여행시 찾았던 스위스의 베기라는 호숫가 작은 마을입니다)

얼마 전 가짜 명품시계가 화제가 됐던 적이 있었다.
국내에서 만든 시계를 가짜 명품으로 둔갑시켜, 유명 연예인과 상류층 부인을 대상으로 명품마케팅을 하여
5만원짜리를 500만원에, 8만원짜리를 8000만원에 판매하는 웃지못할 일이...

우리나라는 짝퉁에 관한 한 세계 최정상급이다.
짝퉁이 롱런(?)할 수 있는 것은 기술력과 구매력이 강하기 때문이다.
물론 그 구매력에는 허영심과 사치심이 한 몫을 한다.

먼저 우리나라의 COPY 기술력은 모두가 인정하는 세계 최정상급이다.
중국과 홍콩에도 짝퉁이 많다 하지만, 기술력에 있어 비교가 안된다.
세기와 정교함을 따라올 수가 없다.

짝퉁의 제조기술과 더불어 짝퉁에 대한 선호도 역시 엄청나다.
특히 외국 브랜드에 대한 무조건적인 선호도가 짝퉁의 기술력을 진화시키고 있다고 해도 과언이 아니다.

또 하나 빠트릴 수 없는 것은 우리나라 소비자들의 감성이다.
좋고 나쁨에 대한 취향이 다채롭고, 제품에 대한 가치판단이 날카롭다.
너무 세련된 감성이 외제 선호를 불러 일으켰고, 그것이 하이테크 짝퉁을 발전시켰다고 볼 수도 있다.

세계각국에서 명품을 출시하기 전, 한국을 테스트마켓으로 삼는 이유도 여기 있다.
한국에서 성공하면 세계에서 성공하고, 한국 소비자들에게 어필할 수 있으면 어디서든 잘 팔 수 있다고 자신한다니,
이런 현상을 어떻게 받아들여야 할지 좀 헷갈린다.

그런데, 가만히 생각해보면, 우리나라 모든 소비자들이 단순히 일방적으로 외제만을 선호하는 것 같진 않다.
종전에 구매결정권을 갖고 있던 중장년층이 단순하게 외국의 브랜드에 집착한다면, 
한국의 젊은 소비자들은 단순히 외제가 아닌, 아이템별 제품력에 좀더 가치를 두는 듯 하다.
여기서 제품력이란, 기술과 디자인을 말한다.

세계 휴대폰시장을 석권하던 노키아나 모토롤라가 한국에서는 고전을 면치 못하고,
MP3 등 도 국산브랜드가 점차 강세를 보이는 이유가 여기에 있다.
IT 기술력에 관한 한 대한민국이 세계 최고라는 자부심에 디자인까지 가미가 되기 때문이다.   

10월에 삼성에서 DSLR 카메라가 출시된다고 한다.
그동안 세계 카메라시장은 일본의 독무대였다.
캐논과 니콘을 필두로 세계인이 들고 다니는 카메라의 브랜드는 거의 모두가 일본 브랜드라고 해도 과언이 아니다.
우리가 제법 익숙한 브랜드 중 일본제가 아닌걸 꼽으라면 코닥 정도가 있을까...
그나마 코닥도 일본 브랜드로 알고 있는 사람들이 많다. (발음도 그럴듯 하고) 

그런데, 삼성이 DSLR 카메라 GX-10을 새로 출시하는 것이다.
물론 삼성브랜드의 DSLR 카메라가 처음 나오는 것은 아니다.
삼성은 이미 일본의 펜탁스와 제휴하여 두 종의 DSLR을 출시한 바 있다.
하지만, 그 두 종은 기존의 펜탁스 모델에 삼성로고를 붙인 사실상의 펜탁스나 마찬가지였다.
그렇다고 이번에 출시한 GX-10도 완전한 삼성의 독자제품은 아니다.
이번 것은 바디는 펜탁스의 바디를 이용했지만, 탑재된 전자적인 기능은 삼성의 기술력이라고 한다.
그러니까 종전의 기종처럼 사실상 펜탁스도 아니고, 그렇다고 순수 삼성만의 제품도 아니지만,
그래도 이전 제품보다는 조금은 부끄럽지 않게 삼성로고를 달 자격은 된다는 거다.

흥미로운 것은, 유럽시장에는 삼성 단일 브랜드로 진출하기로 펜탁스와 합의했다는 내용이다. 
그만큼 유럽에서의 삼성브랜드 인지도를 펜탁스도 인정했다는 사실이 뿌듯하다.

이 제품에 대해 카메라 전문사이트에 올라온 유저들의 반응이 재밌다.

한편에서는, 그래봐야 제품의 수준이 캐논이나 니콘을 따라갈 수 있겠냐는 다소는 냉소적인 반응인 반면,
또 다른 한편으로는, 긍정적인 기대감과 함께 삼성카메라로 옮겨 가겠다는 호의적인 반응이다.

다소 놀라운건, 긍정적인 시각과 부정적인 시각의 비율이 대충 8:2 정도가 되는데,
재미난 것은 긍정적 유저들의 이유다.

그들은, 아직 삼성 제품이 캐논이나 니콘 혹은 소니 등에 비해 화질 등에서 떨어지더라도
이제 우리도 국산브랜드를 키울 때가 되지 않았느냐며, 질이 떨어진다는 이유만으로 외면한다면,
우리는 영원히 일제 카메라에서 벗어나지 못할거라는 지적을 하고 있다.
때문에 다소 미흡하더라도 유저들이 삼성브랜드를 키워야 한다는 것이다.


막연히 외국브랜드만 쫒던 대한민국의 소비자가 제품의 질을 판단하기 시작하더니,
이제는 국산 브랜드의 육성과 경쟁력 까지 관심을 보이기 시작한 것이다.

이런 것을 글로벌시대의 어설픈 애국심이니 국수주의라고 말할 수 있을지도 모르나,
나는 그런 반응들을 읽으며 기분이 참 좋았다.

그래서 니콘 D80을 놓고 저울질을 하던 나도 삼성 GX-10을 기다리고 있다. 
   

10대 때는 비록 내가 쓸 수 있는 돈은 없었지만, 그 무엇도 부럽다는 생각이 들지 않았다.
단지 함께 할 수 있는 친구만으로도 세상은 즐거운 마당놀이였다.

20대는 청춘을 만끽한 시절이었다.
대학의 낭만과, 그 속에서 겪은 많은 천방지축은 지금도 나에게 가장 깊은 추억으로 남겨져 있다.
그리고, 약관의 나이에 처음으로 가장 통제된 조직 속에서 리더가 되어보기도 했다.

30대에 경험한 사회는 아직도 내가 삶을 살아가는 자양분이 되고 있다.
사회 속에서 나의 뿌리를 내리고, 나만의 가치관과 책임감으로 줄기와 가지를 펼치던 시절이다.

40대는 또 다른 변화가 주어진 시대이다.
오랫동안 몸 담았던 울타리에서 뛰쳐나와 자립을 위한 홀로서기로 전환한 시절이기 때문이다.    
동호회를 만들어 새로운 커뮤니티를 형성한 것도 40대 말 이다.

50대로 접어들면서 나는 블로그 라는 새로운 바다 속에서 수많은 대륙과 섬들을 찾아 항해를 하고 있다.

많은 사람들은 나이 먹음을 달갑게 생각하지 않는 모양이다.
그리고 나이를 먹으며 삶이 어쩐지 퇴색되어 진다고 생각하는 모양이다.
그래서 그 반대급부를 요구하게 되고 뭔가를 보상받으려 한다.
그 일환으로 나이 먹은 티를 내려 한다.
무게를 잡으려 하고, 목소리를 내리 깔고 행동을 느긋하게 움직인다.
그리고 그것을 중년의 중후함이라고 스스로 미화한다.

난 나이 먹는 것을 한번도 생각해 본 적이 없다.
내가 나이들었다고 느끼는 유일한 경우는 노안으로 안경을 쓸 때 이다.
나이는 숫자에 불과하다는 말 조차도 내겐 와 닿지가 않는다.

나이는 그저 내가 살아 온 기간에 불과할 뿐이다.
살아온 기간이 길다고 주눅들 필요는 없지 않은가. 
걸어 온 거리가 멀다는 것은 그만큼 나의 동력이 강했다는 이야기다.
  
나이를 먹으면 왠지 쓸쓸할 줄 알았다.  그리고, 발랄함과 경쾌한 즐거움이 줄어들 줄 알았다.
젊어서 바라 본 50대라는 나이는 색이 바래기 시작하는 사회의 상층부라고 생각했다.

그런데, 50 이 넘어서니 참 좋은 나이가 50 이다.
50대는 참으로 매력있는 나이인거 같다.

50 이란 나이는 대우를 해줘야 하기 보다, 적당히 대우받는 경우가 많은 나이다.
내가 예우를 갖춰야 하는 대상보다 나에게 예우를 갖추는 상대방이 더 많다.
물론 그러기 위해 노력해야 함은 물론이다.

그리고, 하고싶은 것을 못 할 정도로 체력이 떨어진다고 생각하지도 않는다.
또, 사고나 감각이 떨어진다고 생각해본 적도 없다.

나이 먹으며 가장 즐거운 것이 하나 있다.

그것은 내가 나이를 먹는 만큼 아이들도 그만큼 커간다는 것이다.
50대에 접어드니, 이제 아이들도 모두 20대에 진입했다.
이것은 가족에게 있어 커다란 전환점이며 굉장히 중요한 변화이다.

이제는 아이들과 함께 못하는 것이 없고, 함께 못 가는 곳이 없다.
영화는 물론, 이제는 아이들과 술집도 자유로이 드나들 수 있다.

즉, 가족이 함께 할 수 있는 외연이 그만큼 커졌다는 것을 의미한다.

그래서 나는, 이 50대가 내 인생과 내 가족의 절정기라고 생각한다.

내가 60대가 되면, 물론 나는 또 나름대로의 삶의 방식을 찾을 것이다.
그리고 그것을 위해 늘 생각하고 노력해야 할 것이다.
하지만 그때가 되면, 아이들은 이제 자신들의 짝을 찾아 자신들의 공간을 만들려 노력할 것이다.

이 50대가 더욱 소중한 이유이다.  

최근 정부가 낸 세제개편안을 뉴스에서 접하고는, 조금은 뜨악한 생각이 든다.

정부는 사회적 문제로 대두되고 있는 저출산 현상에 대응할 목적으로,
지금까지 부양가족이 1명 이하인 근로자가 기본공제 외에 추가로 공제받던 [소수자 추가공제]를 폐지하는 대신,
미성년 자녀 2명 이상 근로자에 대한 [다자녀 추가공제] 제도를 도입한다는 세제개편안을 발표했다.

독신자가 받던 [소수자 추가공제]를 폐지한다는 것은, 결국 독신자가 세금을 더 내야 한다는 얘기다.
따라서 솔로들은 세부담이 늘면서 [독신세]가 생겼다고 비아냥 거릴만도하다.

최근 들어 결혼을 기피하는 독신주의자들이 점차 늘고 있다고 한다.
결혼을 안하고 독신으로 사는 사람들에겐 각기 나름대로의 이유가 있을 것이다.

가족을 이루며 부대끼며(?) 사는 것보다, 혼자 하고싶은 것을 하며 편안하게 살겠다는 가치관 때문에 안 할 수도 있고,
결혼은 하고 싶지만 경제적인 이유로 못하는 경우도 있고,
또는 역시 결혼을 해서 안정된 가정을 꾸리고 싶은데, 서로에게 맞는 사람을 만나지 못했거나,
혹은 이성에게 호감을 얻지 못해 못하는 사람도 있을 것이다.  

가치관의 차이로 결혼을 안 하는 사람들은, 개인의 행복추구권을 내세우며,
차라리 가치관에 따른 조세기준을 다시 제정하라고 주창할지도 모른다.

새로운 개편안에 따르면, 연소득 약 4천만원 수준일 경우, 독신자는 17만원 정도의 세금을 더 내게 된단다.
열심히 일해 결혼자금을 모아 결혼을 준비하는, 즉, 경제적인 이유로 결혼을 못하는 사람들은,
절세를 하여 결혼자금을 모으기 위해 결혼을 해야 하는게 아닌가 하는 웃지 못할 딜레마에 빠질지도 모른다.

아직 짝을 찾지 못한 사람들에게는, 가뜩이나 결혼 못한 것도 서러운 판에 염장을 지르냐고 할 것이다.

결혼 뿐만이 아니다. 이제는 이혼도 제대로 못할 판이다.
이혼을 하더라도 아이의 양육권을 가지고 계산기도 열심히 두드려 보아야 한다.

옛말이 다 정답은 아니지만, 혼인은 인륜지대사(人倫之大事)라고 했다.
결혼이나 출산이나 이혼은 모두가 개인의 선택에 의한 것인데, 이를 세금과 연계시키는 것은
개인의 행복추구권을 뺐는 것이라는 생각도 든다.
소송이 유행처럼 번지는 요즘의 세태 대로라면, 앞으로 위헌소송이 제기될지도 모를 일이다.

주무부처인 재경부에 의하면, 현행 4인가구 대비 독신가구의 추가 세부담 정도는 우리나라가 1.3%포인트로
미국·독일은 물론 OECD 평균에 비해 10배 이상으로 적고,
특히 독신가구가 다인가구에 비해 최고 2배 이상 세후 생계비 수준이 높은 등 불합리한 부분이 개선된 결과일 뿐이라고 한다.

모든 문제에는 해법이 있게 나름이다.
하지만, 풀어나가는 방법에 따라 불만을 최소화될 수도 있고, 불만이 고조될 수도 있다.
 
저출산이 문제라면 [소수자 추가공제]를 유지하면서 [다자녀 추가공제]를 도입한다면 불만은 없을 것이다.
물론 그럴 경우, 자꾸 그렇게 빼주기만 하면, 그럼 부족한 재원은 어떻게 하느냐고 되물을지 모른다.
하지만, 복잡한 세제문제에는 일반인이 모르는 부분도 많다.

누군가를 청부살인 할 때는 잠자고 있을 때 죽여주는게 살인자가 할 수 있는 마지막 배려다.
굳이 의식을 깨워 놓고 죽인다는 것은 원한이 있을 때나 행하는 잔인한 살인이다.

모르고 당하는게 알고 당하는거 보다 맘은 편하다는 얘기다.
그게 고도의 정치일지도 모른다.

이 세제개편안이 그대로 실행된다면, 결혼중매 관련 사업자는 동기부여 할 말이 생겨 좋겠다.  
최근 바다이야기가 사회적 문제로 떠오르면서,
관련 각계각층에 대한 비리 의혹이 정치권과 언론에 의해 연일 제기되고 있는데,

이 개편안을 접하며,
혹시... 결혼중매사업 업계의 로비가 있었던거 아냐...???  하는,
정말  말도 안 되는 스스로의 농담에 쓴웃음을 짓게 된다.

TV를 보다보니‘천성산 도롱뇽 지킴이’로 알려진 지율스님이 인터넷에 악의적인 댓글을 단
네티즌 60여명을 명예훼손으로 경찰에 고소했다는 뉴스가 나온다.

네티즌들이 [안티 지율]이란 이름의 인터넷 카페를 만들어 허위사실과 악의적인 글을 올리고,
지율스님과 내원사 측이 천성산 내원사 계곡 입구에 교량공사를 하는 등
자연파괴에 앞장섰다고 주장하며 교량공사 사진을 인터넷에 올린 것이 고소 이유인거 같다.

지율스님이 대다수 국민들의 머리 속에 부각되기 시작된 것은,
천성산을 관통하는 터널공사에 반대하는 단식투쟁을 하면서 부터가 아닌가 생각된다.

사실 나에게는 경제개념에 입각한 국토개발과 환경보호와의 경계선에서
무엇이 옳다고 얘기할 정도의 확실한 지식이나 식견이 없다.
국토개발도 중요한거 같고, 환경보호도 참 중요한거 같은데,
나에게 굳이 선을 그어놓고 한쪽에 서라면 아무래도 국토개발 쪽에 설거 같다.
기존의 것 만으로는 보다 나은 발전을 기할 수 없기 때문이다.

뭐... 그 논쟁을 하자는게 아니다. 앞서 말한 바와 같이 나는 잘 모르기 때문이다.

나는 사실 성직자들이 사회문제에 너무 민감하게 자주 앞장서는 것을 썩 좋게 보지는 않는다.
속세에도 그런 문제에 신경쓰고 참여하려 하는 사람은 많기 때문이다.
성직자는 속세 밖의 외계인(?)이다. (부정적 의미가 아닌)
성직자의 역할은 속세에서 적응하지 못하는 사람들에게 구원과 믿음을 주는 것이 아닐까...

그렇다고 그 분들이 사회문제에 나서면 절대 안된다는 것은 아니다.
꼭 필요할 때는 나서야 할 것이다. 단지 그게 유행처럼 되서는 곤란하지 않을까 싶다.

속세에 자주 들락거리다 보면 때가 묻는다.
언론에 자주 노출되다 보면 자신도 모르는 사이 초심이 무뎌질 수가 있다.
그 분들도 성직자일뿐, 神은 아니기 때문이다.


나는 불교신자는 아니지만 부처님의 가르침 중 으뜸은 [자비]라고 알고 있다.

이런저런 매체를 통해 들어보면,
옛 고승(高僧)들 께서는 주위에서 땡초중이라고 놀리고 손가락질을 하더라도,
그저 빙긋 웃을 뿐 별다른 내색을 하지 않았다고 한다.
그런 넉넉한 마음에 중생들이 결국 머리를 숙이는게 아닌가 싶다.

큰 숲을 보지 못하고 작은 나무만 보는게 속세 중생들의 평균 수준이다.
큰 뜻에서 터널공사를 반대하는 분이 작은 다리를 하나 놓는다고 하여
꼬투리를 잡고 싶은게 속 좁은 중생들의 작은 마음이다.

인간에게는 한낮 미물처럼 여겨지는 도롱뇽의 삶을 지키기 위해
자신의 목숨마저 버리며 그토록 애쓰시는 분이,
중생들의 속좁음에도 좀더 관대하실 수는 없는 것인지...

知律이라는 법호가 [법을 아는] 것으로 뜻풀이가 되지 않았으면 좋겠다.

언론에 의하면
미국의 스포츠 전문지인 스포츠 일러스트레이션의
축구전문가 10명중 절반이 한국의 16강 진출을 예상했다고 한다.

뒤집어보면 절반은 16강 진출을 못 한다고 본 것이다.
그럼에도, 언론은 절반의 희망만을 강조한다.

절반은 희망과 절망을 동시에 준다.
이것이 50%의 허와 실이다.

희망과 함께 자신감을 갖는 것은 매우 중요하다.

하지만, 그 못지않게 중요한것은
균형감각을 갖고 현실을 정확하게 객관화하여 보는 것이다.