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변화를 이해하지 못하는 사람은
‘이건 아니야’라고 선을 긋는다.
변화를 두려워하는 사람은
'아직은 시기상조'라며 행동하길 꺼린다.
익숙함이 주는 편안함 때문이지만,
그 익숙함이 결국 뒤처지는 불편함을 초래한다는 걸 생각하지 않는다.
이해하지 못하고 두려워해야 할 것은
'늘 하던 대로'가 주는 익숙함이다.
변화의 시작은 '하던 대로'에 대한 의문이다.
'왜 늘 이래야 하는지?'
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지금의 내가 과거로부터 만들어 졌 듯,
미래의 나는 지금 만들어지고 있다.
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"위선적인 카톨릭인보다 무신론자가 더 낫다" 는
프란치스코 교황의 말씀에
무늬만 신자인 나로서는
'그렇지.. 차라리 무심한 내가 난 거지..' 라는
셀프 쉴드로 안도감이 들어야 하는데,
오히려 치부를 찔린 듯한 부끄러움이 앞서는 건 왜 일까.
무늬가 아직은 완전히 탈색이 되지 않은 건지...
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줄은 뒤를 보는 맛에 선다.
내 뒤로 늘어선 줄이 길어질수록
기다림의 지루함을 견디는 위안과 힘이 된다.
희망도 그렇다.
기다림에 지쳐 희망의 끈을 놓고 싶을 때
지나온 자취와 주변을 돌아보면 어떨까.
뒤를 돌아보며 지루함을 견디고
조금씩 다가가다 보면 내 차례가 온다.
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줄은 뒤를 보는 맛에 선다.
내 뒤로 늘어선 줄이 길어질수록
기다림의 지루함을 견디는 위안과 힘이 된다.
희망도 그렇다.
기다림에 지쳐 희망의 끈을 놓고 싶을 때
지나온 자취와 주변을 돌아보면 어떨까.
뒤를 돌아보며 지루함을 견디고
조금씩 다가가다 보면 내 차례가 온다.
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모든 것을 늘 원하는 만큼 소유하며 살아갈 수는 없다.
주어진 현 상황에 맞춰가며 미래를 추구해야 함에도,
사람들은 있었을 때를 추억하거나,
혹은 언젠가는 있을 거라는 막연한 기대에 기대고 싶어 진다.
자족(自足)할 줄 모르고 추구만 하는 사람은 무엇을 이루든 늘 만족할 줄 모르며,
때문에 자족감을 못 느끼는 사람이 달성하는 미래는 늘 허상에 지나지 않는다.
그런 사람들에게 행복은 늘 보일 듯 잡히지 않는 신기루다.
아무리 큰 성취라도 스스로 충족함을 느끼지 못 하면 성취가 아니다.
작은 결과에 충족함을 느낄 때 더 큰 성취를 이룰 수 있다.
自足은 현재에 안주(安住)가 아닌, 만족(滿足)을 만들어 가는 긍정의 계단이다.
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양보는
주는 사람의 의무도 아니고,
받는 사람의 권리도 아니다.
단지 상대에 대한 배려일 뿐이다.
때문에
양보하지 않는다고 상대를 탓하는 건
자신이 이기적 임을 스스로 고백하는 것이며,
양보하고 대가를 바라는 것 역시
잇속을 챙기는 위선자 임을 스스로 드러내는 것이다.
보이는 게 다가 아니라,
보고자 하는 마음과 자세가 중요하다.
모든 사물은 보는 각도에 따라 달리 보이는 법.
사람도 마찬가지.
내가 누군가를 한 방향에서만 바라본다면,
그의 눈에도 나는 한 가지 모습만 보일 수 밖에 없다.
내가 보고픈대로 보이고,
내가 보는대로 상대방도 나를 본다.
조금만 더.. 조금만 더...
보일 듯하고 잡힐 듯한 것에 대한 성취욕구는
도약을 위한 작은 도전 의지일 수도 있고,
몰락을 유발하는 큰 욕심일 수도 있다.
성취와 몰락의 경계를 구분하는 건 쉽지 않으며,
욕구는 그 둘 사이의 외줄타기와도 같다.
사람에 대해서건 사물에 대해서건
편견은 언젠간 후회와 아쉬움을 동반한다.
외모나 외양이 어수룩해 보인다고
본질도 어수룩한 것이 아님을 알고 후회하게 되고,
무관심으로 인해
가까워질 수 있는 시기를 놓침을 아쉬워 한다.
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생각의 고통에서 벗어나는 방법은
육체를 강하게 단련하는 것이고,
육체적 고통을 이겨내는 방법은
생각에 깊히 몰입하는 것이다.
고통은 매어진 배와 같아 스스로 흘러가진 않지만,
심신은 그렇게 서로를 대신하여 치유한다.
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마음만 먹으면 할 수 있는 게 있고,
마음을 먹어도 할 수 없는 게 있다.
그런데 사람들은 마음만 먹으면
할 수 있는 것 조차 해보지도 않은 채
남이 하는 걸 부러워만 한다.
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가장 상대방을 배려하는 것 같지만,
실은 상대방이 가장 곤혹스러운 말.
"아무거나~"
하지만, 그렇게 말하는 마음 속에도 원하는건 있다.
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비판은 주관이 개입될지라도 나름 객관화하려는 평가이고,
비난은 다분히 감정이 반영된 것이며,
비방은 사실 이외의 것이 첨가된 것이다.
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사람은 누구에게나 일정부분의 재능이 있다.
자기 재능을 알고 노력을 가미한 사람은 삶을 흥미롭게 산다.
그렇지 못한 사람은 자기 재능을 모르고 있거나, 노력이 부족했을 뿐이다.
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창의란 대중적이지 않은 새로운 생각을 이끌어내는 것이다.
하지만, 아무리 뛰어난 창의도 대중에게 외면당하면 기행(奇行)에 지나지 않는다.
대중적이지 않았던 것을 대중화시키는 것 - 그것이 실용적 창의가 아닐까.
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삶은 그냥 살아지는게 아니다.
자신에게 투자하지 않는 사람에게 미래는 없다.
자기 자신을 살(buy) 수 있는 사람만이 살(survive) 수 있는게 삶이다.
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아무리 머리속에 기막히게 떠오르는 상상력을 가졌더라도
제대로 묘사할 능력이 없으면 상상한만큼 남들에게 전해지지 않는다.
때문에 상상의 한계는 곧 어휘력의 한계일 수 밖에 없다.
어휘력이 부족하여 내가 느낀만큼 전달할 수 없다는 것은 매우 안타까운 일이다.
| 사는 사람만이 산다. (2) | 2008.10.08 |
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